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初读《羽蛇》就被这个名字吸引住了，惊叹于作者结构故事的能力，神秘的家族叙事以及她对于人类的生存的终极意义的关怀。无论哪个时代，中国都不缺少真正的叩问真知、寻求真理的作家，他们向我们展现着他们的情感、价值观，他们的清醒的认识甚至疑惑，他们以一己之心灵引导我们感知这个世界。徐小斌亦是这样的真正的作家。
尽管《羽蛇》这部作品不被徐小斌归结为女性主义作品（当然，很多归结也没有什么必要），我们还是不能够忽视作品中塑造女性的视角，作者从自身性别出发的性别叙事以及其中流露出的女性观点。也许，我们应该承认，女性作家当她进入叙事场时由于其性别身份就已经决定了很多的事情。然而，我们还应该认识到一个真正的作家会挣脱很多自身的局限性而以更为开阔的眼光去看待问题，甚至人类自身。
我们首先就从徐小斌的女性叙事说起，看看她笔下的女性人物形象是怎样塑造起来的，她又为女性写作提供了哪些出路。小说所描写的是一组女性的群像，在这样一个家庭内部形成了一种结构性存在，那么作品的很多方面的意义都是在这个整体中生发的。我们会发现这个家族的女性内心都受着不同程度的伤害，她们有着这个群体带给她们伤痛。真正的戕害来自女性内部。若木在还不懂得这世间的情感时的懵懂情思被母亲玄冥以粗暴的方式扼杀在摇篮中，母亲将弟弟的死归咎于她，使得她以生一个男丁为终生的目标而执迷。若木对自己的女儿羽从来没有关爱，因为她也从来没有从自己母亲那里得到过真正的爱，她忽视羽，甚至将她看做一种敌对力量。相比较下，作为男性的父亲陆尘对待羽要好得多。在这个女性群体中，女性另一方面也充当着彼此的救赎者的角色。金乌用自己的身体唤醒了羽，使她意识到自己的存在，是亚丹将羽带到外面的世界，使她的心得以敞开。每一个少女她们的性启蒙，他们对于这个世界的欲望和想象都来自内部的女性。“我们当然记得羽童年时常常在幻想中出现的女人，她和绫的梦中女人一样成为一种意义不明的象征，如果我们肯费心去了解一下，那么就会有一个十分令人惊奇的发现：在许多女童的幻想中，都有着一个美丽或者特别的成年女人，她是她们的母亲的原始心象，也是她们一切欲望的缘起。是她们的同性唤起了她们最初的欲望，但她们很难接受这个事实。”在塑造亚丹这个人物形象时，徐小斌向我们展现了不同以往的女性观点。女性作为个体，有着个人的隐秘，性的独立性以及独特的个人体验。这样的女性观点似有将女性抽离了，孤绝了，走向绝境的偏颇。但同时她也清醒地意识到由爱而来的性与单纯的性，不是一回事。
在《羽蛇》这部小说中着力塑造的是女性角色，男性几乎是缺席的，男性是作为陪衬而出现，陆尘作为一家之主根本没有话语权，这个家的很多事情的主导权被丈母娘玄冥把持着，烛龙（圆广）最后落得个客死异乡的下场，这一血脉里唯一幸存的男孩羊羊再也过不上正常人的生活。尽管这样，在徐小斌的女性叙事下也难逃男人这张关系网，隐秘的父权文化的暗线其实一直在涌动着。玄冥之所以最终能够计赚陆尘这个满意的女婿，靠的不单是她自己的聪明智慧。这其间，作为若木和芬妮同学的湘怡才是起着不小作用的那个人。而为什么湘怡明明觉得陆尘与芬妮的感情很好，很般配，又很同情芬妮还最后出卖了芬妮？就是因为“湘怡知道自己既以考上了交大就要吃铁路这碗饭，这是铁饭碗。而若木的父亲秦鹤寿已经在铁路系统里几十年了，秦鹤寿的网络如全国的铁道线一般纷繁复杂，湘怡知道管（2）的任何一个同学也难逃这张网。”无论是封建社会还是现代社会，父权文化都是这个社会的支配性力量，从这一点上说女性主义不免有些悖论。在父权制的时代，女性言说无法取得其有效性。女性主义的话语来自于男性主导的历史，她们在这样的裂隙中找寻生存的依据也仍然是徒劳的。极端的女权主义想要剥夺男性在女性的世界中的一切痕迹，然而在《羽蛇》中我们看到一个类似于母系社会的系统它的内部矛盾重重，作者似乎看到了同为女性个体的曾经也做过女儿的母亲对于自己的女儿的种种控制与压制与男权社会的极权并无二致，甚至成为一种更难根治的痼疾。徐小斌也试图用女性去解释历史，那么我们看到的是在这样的眼光的关照下，历史呈现出更多的是凄美的、迷离的、罪孽的……在历史的言说中，女人是淹没的、逃遁的、隐匿的……末世的离乱，一个衰颓的、风雨飘摇的王朝，九岁的玄冥那绝好的容颜却无法惊艳时光，